Нгаан писал(а): может ли сложиться такая ситуация, когда в человеческой популяции будут превалировать именно дальтоники?
Нуу.... Наверное, это зависит от характера скрещиваний. В статье Яглома рассмотрены примеры: скрещивания с «доминатами», скрещивание с «гибридами» и панмиксия. Для рассмотренной в статье модели скрещиваний при дальтонизме (панмиксии), по прикидкам, получается, что в процессе эволюции популяции доля дальтоников в ней очень быстро сходится к некоторой величине (а именно, (2\gamma+\pho)(2\gamma+\pho+3)/18), определяемой генетическими долями \gamma и \pho популяции, исходной для этой эволюции.
Еще замечу, что, поскольку, ген, определяющий цветовую слепоту, является рецессивным, то, как мне кажется, в популяции с малой долей дальтоников, эта доля может возрасти в результате близкородственных скрещиваний, но вряд ли до степени превалирования.
Н. Светлов писал(а):но у меня есть чувство, что в отнесении сознания к числу способов чего-либо (хотя бы существования) тоже есть какой-то логический изъян.
Возможно, это чувство основано на том, что сознание и способ чего-либо должны принадлежать к разным логическим категориям понятий. Для желающих разбираться в этом я привожу цитату про основные рода понятий из «Учебника логики» Г. И. Челпанова.
"ЛОГИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ И ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПОНЯТИЯМИ
Категории. Ни один предмет не представляет собой чего-либо совершенно отличного от всех других предметов; Он похож на них в каком-либо отношении: его всегда можно отнести в какой-либо общий класс с другими предметами; все вообще предметы могут быть относимы в общие с другими предметами классы. Есть классы, которые обнимают небольшое количество предметов, но есть классы, которые обнимают большое количество предметов, и именно потому, что это суть предметы с самыми общими сходствами. Эти классы вещей в нашем мышлении получают выражение в виде известных понятий. Такие понятия, которые служат для обозначения самых общих сходств между предметам и Аристотель назвал категориями. Слово «категория» происходит от греческого слова xatnyopew что значит высказывать, быть сказуемым. Категории для Аристотеля суть возможные предикаты какого-либо единичного предмета, т. е. такие понятия, которые можно высказать относительно того или иного единичного предмета или класса предметов.
Вот эти категории:
1. Субстанция (substantia).
2. Количество (quantitas),
3. Качество (qualitas).,
4. Отношение (relatio).
5. Место (ubi).
6. Время (quando).
7. Положение (situs);
8. Обладание (habitus);
9. Действие (actio).
10. Страдание (passio).
Под эти десять категорий, по мнению Аристотеля, подходит всё то, что можно мыслить. Если мы желаем высказать о тех или других вещах что-либо самое общее, то мы не можем о них высказать ничего другого? кроме того, что они суть или субстанции, или что они обозначают качество, отношение, место и т. п. Других точек зрения, кроме тех, которые содержатся в категориях, не существует. Таким образом, можно сказать, что категории представляют собой наиболее общие классы всего мыслимого.
В новейшей философии в качестве наиболее общих классов мыслимого философы различают вещь, свойство, отношение. Всё, о чём мы можем мыслить, есть или вещь (субстанция), или это есть свойство (атрибут), или, наконец, это есть отношение.
Под вещами мы понимаем то, что обладает большим или меньшим постоянством формы. Например, таким постоянством обладают камень, дерево, жидкость в сосуде и т. п. Кусок камня сегодня обладает той же формой, какой он обладал вчера: нам представляется, что такое постоянство будет ему присуще и впоследствии.
Вещи мы представляем или имеющими известные свойства или качества, или совершающими известные действия, или находящимися в известном состоянии. Например, то, что кусок железа имеет известную тяжесть, есть его свойство, или качество. Если кусок железа накалён, то это есть его состояние: если кусок железа плавится или движется, то это есть известный процесс, состояние. Свойства, действия, состояния мы представляем принадлежащими известной вещи как известной носительнице их. Но в то же время мы их мыслим как элементы, из которых состоит вещь: мы мыслим железо как нечто, имеющее известную тяжесть, твёрдость, способность накаляться, приходить в движение и т. п. Качество, действие, состояние мы будем называть одним общим именем — свойства вещи.
Одна вещь может мыслиться нами находящейся в различных отношениях к другой вещи. Одна вещь может быть больше, , чем другая (пространственное отношение); одна вещь может быть причиной другой вещи (причинное отношение); одна вещь может возникнуть раньше, чем другая (временное отношение), и т. п.
Всё, что мы можем мыслить, мы должны мыслить под одной из этих категорий, т. е. всё, что мы мыслим, мы должны мыслить или как вещь, или как свойство вещи, или как отношение. Эти три наиболее общих понятия мы и считаем категориями".
Можно пытаться что-то извлечь из следующих вариантов. Тип/способ существования ощущений есть их наблюдаемость, а сознанием форма этой наблюдаемости/совокупность всех форм, наблюдаемых в данный момент времени/совокупность всех ощущений, наблюдаемых в данный момент времени. Как-то так.
Pinhead писал(а):... и устроить вокруг нее ритуальные пляски. Это два разных подхода, религиозный и научный, и их нельзя смешивать. А Весельчак Ы именно это пытается сделать постоянно.
Да здравствует квантовая магия!
))
