Н. Светлов писал(а): 18.10.2019, 11:27
Детки не кормлены, хата вот-вот развалится, жена ушла к другому, бригадир выгнал на фиг из бригады…
У подобных изобретателей нет бытовых забот, они вне мирского и тщетносуетного.
Мотылек писал(а): 18.10.2019, 11:58
Эти эмоции видимо эволюционно сложились совсем для других условий.
Это верно.
Мотылек писал(а): 18.10.2019, 11:58
Испуг помогает мобилизовать тело на резкое, интенсивное действие, которое даст шанс избежать внезапной опасности. Когда на тебя из кустов выскакивает саблезубый родственник Нгаана, то выброс адреналина в кровь поможет быстро от него драпануть с рекордными спринтерскими показателями.
Это неверно. Практически все крупные хищники бегают быстрее человека. Да и не случайно болванам лазающим в лес безоружными не рекомендуют убегать от хищников вроде медведей. Напрасная трата сил.
Мотылек писал(а): 18.10.2019, 11:58
Сродни испугу и чувство гнева, но (вероятно) адресованное уже на внутривидовые разборки. Мы животные социальные и (обычно) весьма чувствительны к нашему положению в социуме, а когда какой то хрен хочет нагло подвинуть тебя с насиженного местечка на иерархической лесенке, то гнев поможет быстро дойти до нужной кондиции, при которой ты попытаешься... объяснить ему как он неправ.
Это тоже неверно. Иерархия при первобытно-общинном строе в современном понимании отсутствовала, вернее, была совсем иной. И случаи от общины к общине, от племени к племени очень сильно различались. Вообще, не случайно первобытно-общинный строй называется именно "общинным". На заре человечества существовало множество враждующих общин, между которыми перманентно шла война, и до кучи война велась со средой. В такой ситуации, иерархия, приводящая к перераспределению благ исходя из положения, а не из заслуг, в долговременной перспективе ведёт к проигрышу общины с подобной "новацией". Любые конфликты внутри общины ведут к её ослаблению, так что эволюция этот вопросик порешала оперативно ещё много тысяч лет тому назад. Те гвинейские малочисленные племена, например, что имеют иерархию, основанную на силе и статусе, живут, как правило изолировано. И наоборот, успешное крупное племя, которое владеет большими территориями, избирает вождей, что являются третейскими судьями, стратегами, но ни шиша не имеют от этого в плане личной выгоды. Даже подарки от белых людей, преподнесённые вождю, разойдутся по семьям в тот же день.
Мотылек писал(а): 18.10.2019, 11:58
Чувство горя же у первобытного проточеловека, возникшее при потере близкого родича (не убежавшего таки от хищника) и желание забиться куда нибудь и чтоб его не трогали, при должной изворотливости, тоже вполне себе поддается околоэволюционному объяснению. "После драки кулаками не машут", так что повышенная физическая активность тоже уже будет пустым расходованием энергетических ресурсов, ведь утрату не вернешь, а вот желание найти укрытие и избегать коммуникаций - вполне себе здравое.
Это, конечно, тоже неверно. Вообще, развитая эмпатия - это уже позднее приобретение человека разумного. Ссылки на зверей, не оставляющих мёртвых сородичей ведут к инстинктам, а не к работе зеркальных нейронов. Приматы в этом смысле на голову выше всех животных, а человек выше остальных приматов, но абстрактное сочувствие и умение горевать первобытному человеку неведомо. Дикарь из Амазонии вполне приятен в общении и умеет улыбаться, но легко перережет вам глотку, стоит только замешкаться, без задней мысли и без злодейского замысла. У него вообще нет злых и добрых мыслей. Он просто делает, что хочет, если это получается. Кто-то заметил, что дикари, как и серийные убийцы, жестоки в той же мере, что и малые дети. Не ведают разницы между злом и добром. В данном случае это верно, потому что всем известна детская жестокость, как массовое явление, и изменение поведения детей со взрослением. Однако, вместо эмпатии и сочувствия у дикарей было и есть лояльность и чувство общности со своей стаей. Это так похоже на патриотизм, кстати.
