Извините, накатал довольно много и не совсем читаемым языком. Но опыта у меня маловато. А здесь я вообще новичок.
Хочу поблагодарить всех участников форума. Особенно тех, чьими «перлами» воспользовался. Лучше не скажешь – поэтому я просто вставил их фразы. Лучше Аспушкина (Апчехова) не написал бы. Чувствуется литературный опыт – честно, порадовал. Но свое добавить хочу. На то это и форум. И здесь каждый, надеюсь, может высказаться. Все высказанное есть мое мнение, непрофессиональное. Что не мое – указываю автора.
Отдельное спасибо – Наташе за вопросы.
1. Какие отрицательные черты характера вы могли бы простить своему кумиру? (имеется в виду Алиса Селезнева). Ведь и в будущем совершенно идеальным человек не станет.
Ответ: Мне кажется, что вопрос немного не корректен. На то он и кумир, и ему можно многое простить. А вот не простить – немногое. Я думаю, что кумир, как образ, как идеал – необходим (может быть необходим) человеку, стремящемуся к чему-то. Кумиров может быть много: один кумир в музыке, другой – в спорте, третий в образовании, в личных качествах. И когда ты чувствуешь, что какое-то качество ты хочешь перенять у «кумира», недостатки «кумира» для тебя существенной роли не играют. Достигнув, приблизив свои «показатели» к результатам «кумира» (а может, просто изменив идеалы, потеряв к нему интерес), ты можешь сменить «кумира», или поставить его мысленно в один ряд с собой (по соответствующему показателю). Можно и разочароваться в кумире (дескать, я думал, что он…, а он…), вот тогда и «припомнить» ему все ранее «незамеченные» недостатки.
Конкретнее. А. Селезнева – для меня не кумир. Я честно пытался прочесть некоторые произведения про нее, но то ли «вырос», то ли изначально не мое. У Булычева мне нравиться «Поселок», а не Алиса.
Тогда, что я здесь делаю? Отвечу словами «Кришны»- «Не кумир, нет, но очень уважаемый человек - Наталья Гусева. Девочка, которая сделала гораздо большее для вселения веры в светлое будущее нашей страны, чем толпы советских "морд и киллеров нанятых" (пользуясь помаранчевой риторикой)».
Информация.
Идеал, по Канту, принципиально недостижим и представляет собой только «идею» регулятивного порядка. Он указывает скорее направление на цель, чем задаёт образ самой цели, и потому руководит человеком скорее как чувство верного направления, чем как ясный образ результата. Идеал определяется Гегелем в духе традиций немецкой классической философии как наглядно созерцаемый образ цели, дальнейшая разработка проблемы идеала переходит у него в эстетику, в систему определений «прекрасного». «Прекрасное» (а тем самым и идеал как таковой) оказывается у Гегеля скорее образом прошлого человеческой культуры, нежели образом её будущего.
В «идеале» идеально
разрешаются наличные, конкретно-исторические по существу и по происхождению, противоречия и поэтому «идеал» выступает как активная, организующая сознание людей сила, объединяющая их вокруг решения вполне определённых, конкретных, исторически назревших задач. (К. Маркс и Ф. Энгельс).
То есть идеальным стать не может никто (Оговорюсь – для всех и каждого). Стремиться – да, но переживать из-за того, что чего-то не хватает до достижения когда-то сформированного идеала не стоит. Родители изначально идеальны для детей. Вырастая, дети могут сменить идеалы, но хорошее отношение к родителям останется.
Думаю можно стать идеалом на какой-то определенный момент. Например, спортсмен, выигравший олимпийские игры – идеал, но до следующих игр. А кто-то увлекается другим видом спорта, кто-то не увлекается вообще, или не в курсе (не смотрит ТВ)
Время идет, и идеалы могут меняться. А культура, религия, язык, и многое другое сохраняют частицы некогда сформированных идеалов.
2. Что, по вашему мнению, сильно изменится в психологии людей будущего по сравнению с людьми настоящего?
Здесь хочу процитировать Аспушкина (Апчехова)
. «Два пути – 1. «Средневековое» общество – культура, «вписанная в пейзаж»; общество куликов собственного болота, где кругозор каждого ограничен его личным опытом. 2. «Антично ренессансное» общество напротив, склонно на угрюм-бурчеевский манер расчищать посреди природной данности строительную площадку для той или иной вавилонской башни. Последняя из таких башен, - «мир Полудня». С точки зрения сторонников такого рода взглядов, последний виток Ренессанса завершился с падением «тоталитарных» обществ. И всех нас в исторически ближайшем будущем ожидает веселенький рецидив духовного Средневековья, каковое будет по-своему интересно. И, разумеется, оснащено всеми аксессуарами «общества потребления», - от глобальных компьютерных сетей до белой совы симпатяги Гарри Поттера, верней, ее ближайших будущих аналогов».
Интересный прогноз. От себя предположу, что будет и то, и то. Как ренессанс, так и средневековье. Средневековье – как опора на собственный исторический опыт каждой страны; как разумный консерватизм, сохранение национальной, этнической, культурной идентификации, собственного пути развития каждой страны, нации, этноса, семьи, человека. Ренессанс – как те же глобальные компьютерные сети, т.е. свободный обмен доступной информации, технологий, как свободного выбора (по возможности) своего места жительства на планете, своей национальной, конфессиональной идентификации. Европа практически едина, хотя и сохранила (пока?) национальную, культурную, языковую самобытность государств составляющих ее.
Россия – уникальное многонациональное, много конфессиональное образование. Надеюсь, в будущем россияне будут более терпимы, толерантны. Будут терпимей друг к другу и понимать друг друга, не потому что космополиты (те, кто проповедуют отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицают государственный и национальный суверенитет), а потому что уважают различия и особенности друг друга. В России высока степень метизации, и я думаю, что человек сам вправе решать какой культуры ему придерживаться, а может даже и не одной. Некоторые этнологи и антропологи считают, что необходимо «смириться» с существенной ролью в российском обществе этнической идентичности и в качестве неизбежного компромисса предлагает парадигму «двойной идентичности» (гражданской и этнической). То есть, например, гражданство – российское, этничность – мариец (луговой), конфессия – последователи страшного Уицилопочтли. И это их, и только их дело кем себя считать и как своего бога («кумира», «идола») называть (Ничего не имею против марийцев, в т. ч. луговых, и почитателей древних ацтекских богов).
М. Лацарус и Х. Штейнталь в середине 19 века писали: «форма совместной жизни человечества есть именно его деление на народы, и развитие человеческого рода связано с различием народов». Народы появляются и исчезают, но процесс этот должен быть «естественным», добровольным. Хочет человек называться эльфом – да ради бога (эльфийского), пусть собственную церковь организует, но выполняет помимо общечеловеческих законов, традиционные законы тех народов, которые рядом с ним.
На счет психологии. Соответственно изменится и психология. Появится (надеюсь) уважение и понимание чужих обычаев и традиций. Дети с рождения будут видеть множество различных каналов ТВ, слышать множество различных языков, общаться (и играть) со сверстниками со всего мира, возможно даже появится новый предмет в школе кроме религиоведения, типа «основ культурного многообразия народов мира». Зачастую, сейчас «востребован» не обязательно самый умный, способный, но умеющий договариваться, контактный – ему комфортнее и психологически и экономически. Исчезнет «американское» (в плохом смысле) отношение к чужому, как к неразвитому, «не цивилизованному», свысока, как у «дикого» подростка понимающего только право сильного. Так или иначе, мир будет многополярным, и Россия будет одним из его полюсов.
3. Что вас больше всего привлекает в образе Алисы Селезневой?
Меня не привлек образ Алисы.
Что же касается Наташи, то она не играла, и это не только мое мнение. Например – «Факт ведь, что Наташа в ГИБ, подчёркнуто не играет - просто предоставляет себя (да, сознательно, да, с полной самоотдачей...) как материал Арсенову... и ещё кое-кому (Автор: vorpalsword, <
s_word@bk.ru> 14 января 2004 года в 12:27:36)».
А привлекает и, уверен, будет привлекать образ Наташи, ее энергетика.
…(Далее, был небольшой анализ образа, но, решив, что он «не формат» сайта, я его убрал. Да и вопрос, про Алису.)…
Несмотря на то, что Наташа не играет, она естественно очень разная. И не мудрено, что каждый видит свою Алису.
«Нечто наивно распахнутое и, вместе с тем, хитрющее. А под слоем детской наивности и детской хитрости – некое ледяное ядрышко (Аспушкин (Апчехов))».
4. Что такое цинизм и как с ним бороться?
Если по энциклопедии, то, как уже было сказано:
А) Цинизм - нигилистическое отношение к достоянию общечеловеческой культуры, особенно к морали, идее достоинства человека, иногда — к официальным догмам господствующей идеологии, выраженное в форме издевательского глумления.
Б) ЦИНИЗМ, негативное моральное качество, выражающееся в презрительном отношении к культурным и нравственным ценностям общества; форма морального зла.
Киники. Учение киников, созданное в условиях кризиса античного полиса людьми, не имевшими своей доли в гражданском укладе жизни (основатель кинизма Антисфен был незаконнорождённым), обобщает опыт индивида, который может духовно опереться лишь на самого себя, и предлагает этому индивиду осознать свою извергнутость из патриархальных связей как возможность достичь высочайшего из благ: духовной свободы. Все виды физической и духовной бедности для киников предпочтительнее богатства: лучше быть варваром, чем эллином, лучше быть животным, чем человеком. Философия киников послужила непосредственным источником стоицизма, смягчившего кинические парадоксы и внёсшего гораздо более конструктивное отношение к политической жизни и к умственной культуре, но удержавшего характерный для киников перевес этики над др. философскими дисциплинами. Образ жизни киников оказал влияние на идеологическое оформление христианского аскетизма (особенно в таких его формах, как юродство и странничество). Типологически школа киников стоит в ряду разнообразных духовных движений, сводящихся к тому, что внутренне разорванное общество восполняет социальную несвободу асоциальной свободой (от йогов и дервишей до современных хиппи).
И еще немного «отсебятины».
Соглашусь со всем (ну почти), что сказано ранее на форуме. Однако я бы разделил цинизм по степеням (разной степени). И во втором определении цинизма (Б) уточню, что оно негативное по отношению к «носителям» ценностей данного общества. И моральное зло это соответственно для них же.
Предположу
, что «созданное в условиях кризиса античного полиса» цинизм наиболее развился в условиях римского империализма, когда Греция стала одной из провинций Рима. Греция, не сумев защититься c Востока, запросила помощи Рима. «Сенат и народ Рима» направив армию и успешно защитив греков, оставил армию внутри Греции, «на всякий случай». Гордые греки, не до конца перейдя (в критических условиях) от полисного миро устройства к монархии, не сумели сплотиться. Как говориться в истории: «Не хочешь кормить собственную армию – будешь кормить чужую». Но у греков была очень развита культура, и в культурном плане, несмотря на сопротивление «ревнителей нравов предков», Рим стал перенимать греческие обычаи. Циники (или киники), я думаю, выражали протест против господствующих «римских» ценностей на территории империи. То есть национальная образованная часть общества, которая не хочет или не может следовать требованиям официальных догм господствующей (римской) идеологии, презрительно относящаяся к культурным и нравственным ценностям того общества, но которая, по каким-то причинам, не следует традиционным, местным верованиям, обычаям.
Конечно, это в случае с местными жителями. В случае, когда к нам едут «рабочие» из других стран, их цинизм нельзя оправдать. Они вправе жить по своим законам, но, не нарушая местные обычаи народов, где временно проживают. Как говориться – «в чужой монастырь со своим уставом не ходят».
В случае простого взросления, поиска себя (после возможной потери сформированных стереотипов) цинизм действительно естественен. Желательно, чтоб он не затягивался. Человек, не найдя свою референтную группу, замыкается (самозащита от так называемой фрустрации (Аспушкин (Апчехов))). Далее может прийти к стоицизму или жестокости при защите своих ценностей (которые реально впитал с молоком матери, с песен колыбели). Или же достигнув фрустрации прийти к анархии, космополитизму. Или же растворится в общем потоке, принять господствующую идеологию, что проще, но может быть (а может и не быть) чревато психологическими проблемами («наступить на горло собственной песне»).
Как с этим бороться? Если совсем дикие – «не пущать», ограничивать въезд, если терпимо – игнорировать негатив, попытаться понять их. Найти что-либо общее, даже можно чуть-чуть надавить. Знать свои ценности и держаться своих (своих референтных групп – их может быть множество). Короче взаимодействовать. Лично мне не интересно было бы жить в унифицированном, безопасном (?), пусть и понятном, американском обществе, воспитанном масс культом (так и хочется, чтобы где-то были «непонятные» гуманоиды, непохожие на нас – а они рядом – в резервациях…
).
5. Во что вы верите?
А). Не скажу.
Б). Многое приходится оставлять «на веру». То, что я никак не могу проверить, или не понимаю. Как работает компьютер, прогноз погоды, существование вируса птичьего гриппа, или что Наташа иногда появлялась в чате
и многое другое.
В). Если брать чисто внешние атрибуты веры. Верю в здоровый образ жизни, закаливание, в китайскую гимнастику ци-гун, в российскую борьбу самбо, в тренинги индийских йогов, в путешествия по параллельным мирам с помощью мексиканского кактуса пейота (
- шутка такая).
:arrow: А у древних римлян отношение к своим богам было чисто потребительское (как и у древних китайцев). Если после неоднократного обращения к богу с просьбой, с соблюдением всех ритуалов, бог не помогал им в конкретном деле – они могли обратиться к другому богу, (благо их было много), поставить провинившийся истукан бога в угол, или даже выпороть его.
6. Взросление. В чем оно проявляется? Что нужно сохранить от детства?
(Энциклопедия) «Возраст человека - этап развития человека, характеризуемый специфическими для него закономерностями формирования организма и личности, относительно устойчивыми морфофизиологическими и психологическими особенностями. Будучи этапом биологического созревания организма, обусловленным генетическими детерминантами, возраст вместе с тем есть конкретный результат и стадия социально-психологического развития личности, определяемая условиями жизни, обучением и воспитанием. Содержание и формы обучения и воспитания исторически складываются и видоизменяются применительно к возрасту, оказывая, в свою очередь, влияние на определение его границ и возможностей. Для каждого возраста характерна своя структура познавательных, эмоциональных и волевых свойств и качеств, форм поведения, типов отношения к окружающему, свои особенности строения и функционирования различных органов и систем организма».
Добавлю, что взросление (ИМХО) должно (может) расширять рамки, границы восприятия, взаимодействия.
Границы территории познания. У младенца – кровать, комната. У ребенка – двор. У подростка – улица, школа. Далее – район, город, страна, мир. Конечно, не только физически, но и духовно, эмоционально, информационно. Кому как хочется.
Что сохранить – каждый решает сам. Бывает такое детство, которое хочется забыть, и скорее стать взрослым.
Я бы сохранил чистоту восприятия (непредвзятость). Память – не информативную, а чувственную. Память на запахи, на звуки, образы.
Словами Sir-а: «Взросление это переоценка ценностей и рост ответственности. Проявляется в изменении характера, прежде всего, ну и во всем остальном, что мы из себя представляем. С детства нужно сохранить: непосредственность, честность, энергичность, любознательность, непредвзятость, способность впитывать все новое "на лету", друзей .... чистоту»!
7. В чем вы видите смысл жизни (я оригинальна?)
Смысл жизни я слышу, чувствую, а иногда и обоняю
(я оригинальней).
Это только мой «смысл». На чужие я не покушаюсь, но и влиять на свой, без моего ведома, не позволю.
8. Как бороться с кризисом среднего возраста?
Возможно у меня пока «нос не дорос». Я бы боролся - так же, как боролся с «кризисом» младенческого возраста, детского, подросткового, юношеского. Так же как буду еще бороться с последующими кризисами. Поверьте, у детей тоже могут быть реальные и серьезные проблемы (хотя кому это я говорю?).
И потом (я опять цепляюсь к слову), почему обязательно «бороться».
Цитируя участников форума:
«Кризис среднего возраста – главным образом порождение наших рефлексий, бука, которую рисуем себе мы сами. В своем настоящем, очищенном виде кризис среднего возраста – одна из форм панического ощущения быстротечности и безвозвратности времени» (Аспушкин).
«Интерес к жизни появляется в результате большой внутренней работы, анализа, мысли... Думаю это нужно прожить всем. После это - ты другой человек, ты - становишься лучше, совершеннее» (Мишанька).
«Т.н. кризис среднего возраста возникает во многом из-за осознания некоего чувства «предательства» по отношению к самому себе, своим чистым идеалам прошлого, к которым ты уже не стремишься, так как тогда.
Как с этим бороться? Дело ведь не в том, что происходит вокруг тебя, а в том, что есть в тебе - в мышлении, в сердце. Только там источник наших чувств. А, значит, нужно вернуться к тому самому «чистому истоку» и, переосмыслив свои мотивы, жизненные ценности и цели, произведя должные исправления (пусть это и нелегко), отвергнув человекобоязнь и малодушие, начать тот самый нужный и правильный путь» (Птица Говорун?).
9. Что мне нужно сделать, что бы все открытые окна на рабочем столе, вместе с видимым кусочком рабочего стола (т.е. все, что я вижу, открыв на рабочем столе окно/окна) распечатались на одной странице (это вам вместо вирусов, хе-хе)
Обратитесь ко всем, кто предлагал тут помощь ранее на форуме.
И вирусы им передайте.
)
).
Причем, она действительно занятой человек...