Неприкаянный писал(а):То есть обычный эгоизм.
1. Да, намерение вызвать чувство вины - это эгоизм.
Куда же без него. Как и без эгоцентризма.
2. Создавать противовес эгоцентризму нужно с детства ради блага человека же.
Чтобы был здоровый баланс между альтруизмом и эгоцентризмом.
_ _ _
3. Еще такая мысль бывает - если бы желающий (хотя бы в глубине души) вызвать чувство вины
ТОЧНО знал бы, что чувство вины вызвать не удастся,
(потому что Тот другой человек не признает подобной вины ни на каплю),
то, возможно, и
не нашел бы смысла в суициде.
И тем самым "жесткость" Того спасла бы помышлявшего о суициде.
Знать заранее, что у человек не возникнет чувства вины, можно по его поведению и разговорам "при жизни" обоих.
Не обязательно на эту тему, а вообще. -
Если человек всеми своими словами и поступками показывает, что
он не считает себя ответственным за ошибки и за решения других людей,
то ясно, что такой вряд ли сочтет сея причастным к чьему-то суициду.
4. Но пока у нас в произведениях и в приватных разговорах муссируется жалость "как он(а) страдал(а) - так, что жить не смог без взаимности".
Не думая о том, что в случае смерти не ответившего взаимностью жить большинству как-то удается.
Как-то мне довелось прочесть несколько сотен фанфиков по одному пейрингу.
(Пейринг очень увлек - это причина такого огромного количества прочтенных фанфиков, хотя большинство из них не стоило бы читать).
По ним можно не одну диссертацию написать.
И почти во всех фанфиках, написанных в основном людьми до 20-ти, муссировалась тема страданий персонажей.
а если персонажи оказывались счастливыми, то не \иначе как при условии взаимного обожания.
Это ли не показатель общественных настроений.
Эти юные авторы фанфиков уже в полной мере усвоили сомнительные установки
и собираются (похоже) упиваться и собственными страданиями, ежели не случится взаимности.
_ _ _
5.1 М.б.,
источник проблемы - в том, что у нас (почти у всего человечества)
страдания от отсутствия любимого (из-за разлуки или невзаимности)
считаются показателем силы любви.
5.2. А способность любить (хоть как-нибудь) ценится относительно высоко.
Каждый мечтает хоть разок ощутить влюбленность ("каждый хочет любить"):
потому что все говорят, что это здОрово, ужасно приятно,
потому что хочется самоутвердиться ("я не хуже других - тоже смог (смогла) влюбиться").
5.3. Вот все (почти) и стремятся доказать (самим себе в первую очередь), что сила их любви велика - они ведь так страдают.
5.4. А
доказывать себе и другим силу своей любви как-то по-другому, не страданием от разлученности, люди не умеют.
Некоторые люди даже не задумываются о том, что можно как-то еще доказать:
хотя бы красотой своего творчества и своей жизни,
излучением своей нежности ко всему, что не возражает против излучения на него нежности.
5.5. Разумеется, все это редко в сознании. В основном подспудно. Но именно это подспудное определяет реакции, заставляет страдать и т.д.
5.6. Наверняка можно обнаружить, что часто человек страдает даже не потому, что не может не страдать,
а потому, что
отсутствие страдания от разлуки с любимым (любимой) обесценило бы в его собственном мнении его представление о небывалой силе его любви.
Вот и старается. Доказывать.
5.7. Я не говорю, что все всегда так. Но часто. Разумеется, если кто-то хочет пострадать - его дело.
Но лучше бы ненавязчиво, мягко, с помощью вопросов (а не деклараций) привести человека к новым представлениям -
к тем, которые не потребуют от него страдать ради доказательства силы его любви.
Тогда прежние представления могут показаться человеку ненужными. И их власть прекратится.
5.8. И
желательно сначала привести человека к новым представлениям, позволить человеку ощутить вкус к ним,
а уже потом он сам освободится от прежних.
А просто бороться с прежними нежелательно.
Если у ребенка просто забрать игрушку (или конфету), он устроит рев,
а если просто поставить рядом более красивую интересную игрушку или вкусно пахнущее лакомство - он сам бросит прежнюю игрушки и конфету.
Так же нужно поступать и при коррекции представлений, установок и т.п.
